八仙介绍 八位神仙的故事

导读：若是问你八仙是谁？你能立马回答出来吗？或许能回答出一两个，若是一下子说出八个，那还是有些难度的，现在的影视剧对八仙的普及不多，以往多多少少都会带上一些，那么八仙介绍去哪看呢？下面是万年历小编对八位神仙的故事介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

神仙

八仙介绍

中国古代神话中的八位神仙故事始见于唐代。宋元时八仙人名尚未固定。明代吴元泰《东游志》把铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅称为道教八仙，至今多依此沿袭。而平常所说“八仙过海，各显神通”之语，因八神各有一仙物，渡东海时，各以仙物投入水中，即可作渡海之舟，故云之。如：铁拐即以杖投水中，自立其上，乘风逐浪而渡；钟离以鼓投水中而渡；果老以纸驴投水中而渡；洞宾以箫管投水中而渡；湘子以花篮投水中而渡；仙姑以竹罩投水中而渡；采和以拍板投水中而渡；国舅以玉板投水中而渡。

吕洞宾。按《列仙全传》载，名虽(嚴)，字洞宾，号纯阳，唐代蒲州永乐县人(或作京兆人、河中府人)。咸通年间曾为县令，后因游江湖间，遇钟离子，受延命之术。后又遇苦竹真君，传日月交拜之法。久之，适终南山，再见钟离子，得金丹大药之方。年五十，道始成。有人问他“飞剑戮人”的本领，他回答说：“实有三剑，一断贪嗔，二断色欲，三断烦恼。”

此外，吕洞宾被尊为理发业、制墨业、金银匠、杂技艺人、烟草业的祖师。旧时苏州、北京的娼妓也奉他为吕祖爷。

李铁拐。说法不一。《列仙全传》记载：“铁拐先生，姓李名玄，身体魁梧，早得道。李老君与宛丘先生常诲以道教。一日，先生将赴华山修道，嘱其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日而不返，若甫可化吾魂也。’徒以母疾迅归，六日而化之。先生至七日果归，失魄无作，乃附一饿舜之尸而起，故形跛恶，非其质也。”

据《续文献通考》载，李铁拐，或云隋时陕州人，名洪水，小字拐儿，又名铁拐。常行乞于市，人皆贱之。后以铁杖掷空，化为龙，乘而去。

《陈余丛考》卷34《八仙》载：“铁拐李，史传并无其人，惟《宋史·陈从信传》有李八百，自言八百岁，从使事之甚谨，冀传其术，竟无所得。”

《集说诠真》说铁拐李，姓李名孔目，有足疾，西王母点化成仙，封东华教主，授以铁拐。

此外，在河南安阳等地还传说他是制作狗皮膏药的祖师；台湾还尊其为乞丐的祖师。

钟离权。《列仙全传》中说：钟离权，汉(五代后汉)燕台人，字寂道，号和谷子，父亲为列侯。他诞生时，异光数丈，状若烈火。白昼正有一道人，自称是上古黄神氏托生于此。及壮仕汉为大将，亲征吐蕃失利，独骑奔逃山谷，迷路。忽见一胡僧指引至一村，延入庄中，饮以麻姑之酒，食以胡麻之饭，并对他说：“功名富贵，总是浮云，战争胜负，都为气运。将军何苦恋功名?”于是钟师事老翁。老翁授以长生秘诀、金丹大诀、青龙剑法。后又遇华阳真人，传太乙刀法而成仙。

一说，钟离权是唐代人，与吕洞宾同时，京兆咸阳(今属陕西)人，姓钟离，名权。自称“天下都散汉钟离权”。意思是说他是“天下第一个闲散放浪的道人”。后人把此八字误断为“天下都散，汉钟离权”，把“汉”字与“钟离”连续，故又有汉钟离之名。

张果老。《太平广记》记载：唐代太宗、武则天、唐玄宗曾多次召他入宫。张果老，隐于恒州条山(今属山西)，常往来汾晋间。时人传他有长生秘术。唐太宗、高宗累征之，不起。(武)则天召之出山，佯死于妒女庙前。开元年间，唐玄宗遣人召之，见其诚挚，乃入东都集贤院。肩舆入官，备加礼敬。有一次玄宗问道：“先生得道者也，何发齿之耶?”他便当场拔出发齿，满口流血。但俄顷召之，青鬓皓齿，愈于壮年。一次玄宗狩猎咸阳得一鹿，庖人方馔，果老见之曰：此仙鹿也，已满千岁，汉武帝时，臣曾侍从，于上林时所获，有铜牌为证。玄宗派人验之，果然。他(张果老)自称生于尧时。

张果老常乘一白毛驴，日行数万里。休则叠之如纸，置于巾箱中；乘则以水馔之，还成驴，倒骑其上，奔跃而去。因此有人题诗说：

举世多少人，无如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。

张果老，据唐书所载，实有其人，但不过是隐居条山的江湖术士而已。

荷花

何仙姑。八仙中惟一的女仙，其说不一；

(1)《列仙全传》记载，何仙姑，广东增城县何泰女也。唐代景龙(707—709年)中白日升仙。说她诞生时，紫云绕室，预有六毫，年十三，随女伴入山采茶，失侣迷径，见东山峰下一道士，何女急拜之。道士出一桃曰：“食此，他日当飞升。”仙姑食之，自是不饥不渴。

复梦神入教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷。

(2)雍正《浙江通志》载，何仙姑，北宋昌化(今属浙江临安市)南览村人，三十岁时还不识字，采樵自给。一次，见山间桃实如柘，啖之，自是不饥。元祐(1086—1093年)中昌化县令郑滂赈荒，仙姑混入山采柴食桃而不回，后来成仙。

蓝采和。宋代《太平广记》说，蓝采和常穿破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则衣絮而不热，冬则卧于雪。入市，持三尺大拍板唱曰：“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何?古人混混去不返，今人纷纷似采和。”得钱赠给穷人。后在酒楼饮醉而成仙。

蓝采和，据南唐沈汾《续仙传》和《太平广记》等书记载，可能是五代时人，每日入山采药、打柴，出卖后饮酒。喝醉时常唱道：“篮采禾.篮采禾，尘世纷纷事更多。争如卖药沽酒饮，归去深岩拍手歌。”篮采禾，就是提篮子采柴禾、采草药的意思，后讹为蓝采和。《赅余丛考》考辨说，蓝采和乃男子也，今戏本硬差作女状，尤可笑也。

韩湘子。历史上确实有其人。据北宋《太平广记》载，韩湘子，字清夫，一说是韩愈之外甥，或说侄孙。少时不读书，好饮酒。十多岁到洛阳省亲，乃出家为道士，二十年间杳无音息。元和中，忽归长安。韩愈问他所长，他说：善掷铜板。乃竖一铁条于百步之外，以3360个铜钱掷之，全部穿于铁条。另有一绝技，能染花变色，红色可使碧，或一朵具五色。元和十四年(819年)韩愈因谏迎佛骨舍利触怒唐宪宗被贬为潮州刺史，行至商山遇大雪，寸步难行。韩湘子突然迎马而立，次日雪霁而出，送他行至邓州而离开，分离时，送给韩愈药一瓢，说：服一粒可御瘴毒。他行于山林，其速如飞。

曹国舅。是一位身穿朝服、头戴乌纱帽的富贵道士的形象。《列仙全传》记载：曹国舅，宋曹太后之弟也。因其弟弟常不法欺人，影响极坏，国舅感到耻辱，遂隐迹山岩，精思修道。后得遇钟离、纯阳，纯阳问曰：“闻子修养，所养何物?”对曰：“养道。”曰：“道安在?”舅指天。曰：“天安在?”舅指心。钟离笑曰：“心即天，天即道，却识本来面目矣!”吕洞宾感到他的回答有悟性，便收他为徒，遂引入仙班。

或说曹国舅为北宋大将曹彬之孙。仪表非凡，视富贵如粪土。他有两个弟弟(景休、景植)恃势妄为，不法杀死人，包公案之，伏罪。国舅思量：“天下之理，积善者昌，积恶者亡，此一定不可易。”于是疏家财周济贫困，辞家入山林修道，后遇钟离、纯阳，指引成仙。

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