中国民间对大地的崇拜 祭土地神的方式

导读：人类有很多崇拜物，诸如山川峡谷、江河湖海、日月星辰、石头、洞穴、风雨、雷电、水火等自然物及自然力都是人们崇拜的对象。大地给我们带来生机，人们将其视作具有灵魂、超强意志的对象加以崇拜。那么，中国民间对大地的崇拜是怎样的？祭土地神的方式有哪些呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。

大地

中国民间对大地的崇拜

土地，是万物滋长的本源，是人类生存的根基。因此，从远古至今，人们对土地的崇拜已成为信仰中最重要的内容之一。

“天圆地方”说，在古人脑海里，这种说法是根深蒂固的。在远古或先秦古籍中多称大地为“大矩”、“大方”、“方州”等。

《吕氏春秋·序意》:“爱有大圜(天)在上，大矩(地)在下，汝能法之，为民父母。”

《管子·内业》:“人能正静……乃能戴大圜而履大方。”

《淮南子·本经训》:“戴濁(天)履方(地)抱表怀绳。”

《淮南子·览冥训》:“背方州，抱圆天。”

因为大地生长着五谷，成为人类赖以生存的食物基础，因此，古人崇拜大地是很自然的。《礼记·郊特牲》说：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民而美报焉。”

祭土地神的方式

祭土地神，是古人“亲地”的一种崇拜方式，这是为了酬劳土地负载万物、生养万物的功劳。土地神，据《礼记·祭法》记载是传说中共工的儿子，名叫句龙。相传共工与颛顼争做皇帝，共工被打败了，一怒之下头碰不周山，天被撞开一个大洞，后得女娲炼石以补天。但共工的儿子句龙，却与父亲不同，不想争做皇帝，而是长年累月地勤勤恳恳地开垦九州荒地，种植五谷，故后人把句龙尊为土地神、五谷神。《左传》昭公二十九年(前513年)载，最初的社神，是用土地堆积起来供祭，每年两次祭祀，一次在春天，一次在秋天。

土地

据《左传》昭公二十九年记载，古代有五官，木正叫句芒，火正叫祝融，金正叫蓐收，水正叫玄冥，土正叫后土。

这里把管理土地的官叫“后土”。《国语·越语》也有“皇天后土”之句。对后土一般有两种解释：一说是土地官，二说是土地神句龙。但据丁山《中国古代宗教与神话》中的说法，后土是由初民社会所祭的地母神演变而来，因为地母能生五谷。五谷由野生而经人类培植成为人工生产，这个过程是由妇女创造的，具有一种神力。在女性中心的时代，即称地母为后土。“后”字的原始涵义是母亲育子之意，《说文》:“土，吐也，能吐生万物也。”土为万物之母，故把地母

作为真正的后土。

大约到了汶代，朝廷设后土祠，作为祭祀土地神的场所。据《汉书·郊祀志》上记载说：元鼎四年(前113年)，汉武帝举行祭天说：“今上帝(天帝)，朕亲郊，而后土(地神)无祀，则礼不合也。”遂立后土祠于汾阳雎上(今山西省荣河县)。上(皇帝)亲望拜，如上帝礼。

汉唐之间，民间在后土祠中塑妇女作为神像，称为后土娘娘。唐宋之际，土地神日益神化、人格化，出现了男性土地神。明清时期，在不大的土地庙，常常塑两个神像：一是白发老翁称为土地公公，一是白发老妇，称为土地奶奶。俞樾《茶香室丛钞》卷15载：景星构《山斋客谈》记载了杭州仁和(今杭州市)北乡有瓜山土地祠，并说：“瓜山地神，夫人作主。”另，其最早的土地神男性塑像是汉代的祢衡。

中国各地的土地神像还带有地方性特征，如布朗族以家庭为单位举行祭祀，由家长与巫师主持。祭品有公鸡1只、谷1升、米1碗、茶1杯、酒半斤。祈求土地神保佑一家人畜平安。

清赵懿《名山县志》卷9记载：“土地，乡神也，村巷处处奉之，或在石室、或在木房。有不塑像者，以木板长尺许，宽二寸，题曰：某土地。塑像者，其须发皓然，日土地公；状髻者曰土地婆，祀之纸烛肴酒或雄鸡一。俗言土地灵则虎豹不入境。”各地所祭的土地神，多有不同，如湖州乌镇原祀沈约，南宋太学土地庙祀岳飞，三国东吴钟山祭汉蒋子文等。

土地神，多塑白发老翁，俗言乡村之老而公直者死后即为土地神。《古今图书集成·神异典》卷50引《河南府志》说：河南宜阳有座土地庙，位于南北交通要冲。相传五代柴荣在未登皇位之前，曾经过此地。此地西湾子北坡，崎岖难行，忽出现一位白发苍苍老人代为引路拉牵至平坦处。柴荣问其故，老人对曰：臣本山土地也。柴荣慰之曰：朕异日果登极，封汝为都土地。

结语：以上是万年历小编整理的“中国民间对大地的崇拜，祭土地神的方式”内容，希望能够给大家带来帮助