中国民间对松树的崇拜 松树的象征和文化意义

导读：松树我们都见过，松树的品质我们也有一定了解，诗人喜欢写松树，那是因为它顽强、坚韧、持久和品格高尚的特点。它不仅是树木，更是一种富有精神内涵和文化意义的象征。那么，中国民间对松树的崇拜是什么？松树的象征和文化意义是什么呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。

松树

中国民间对松树的崇拜

松树，在我国栽培已有四五千年的悠久历史，据明人洪璐《木公传》记载，松树，“系出伏羲，世居东莞，三代前无显者”。或说“黄帝时有业斧轮者，为帝作舟，以济不通”。由此可见，在夏商周三代之前，松树不为古人所关注，约到了春秋战国，渐渐见于古书记载，如《论语·子罕》说：“岁寒，然后知松柏之后雕(凋)也。”《荀子》说：“松柏，经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓得其贞矣。”又说：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”后人便把松与柏作为经冬不凋、志操坚贞的象征。

松树，最先看重的皇帝是秦始皇。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇登泰山封禅祭拜，下山时，“风雨暴至，休于树下，因封树为五大夫”。秦始皇躲雨的这棵是什么树?司马迁未有记载，汉人应劭在《汉官仪》中考证，说秦始皇所封的树是松树。因此后人便把松树称为“五大夫松”。“五大夫”成了“松”的别名。所谓“五大夫”，是秦代官爵名，秦代有官爵位20等级，五大夫属于第九等级。后来，这棵树枯死了，有人误为是五棵松，后人补种了五棵松树，并在树旁建了一座五松亭。今五棵松只剩下了三棵。秦始皇对松树特别尊重，命在首都咸阳修通往全国各地的驰道，两旁种青松，以记里程。

汉代司马迁也很推崇松树，在《史记·龟策列传》中他说：“松柏，为百木之长，而守门闾。”

张勃《吴录》记载：三国东吴的大臣下固做了一个梦，梦见松树生在他腹上，就对人说：“松字十八公也，后十八岁(年)，吾其为公乎?”下固，会稽(今浙江绍兴)人，宝鼎(266—268年)从尚书升官为司徒。司徒，最高的官位，与司马、司空合称为“三公”。从此，松树又被视为吉祥树。

东汉之后，坟墓上多种松树，如《初学记》上说：“东汉方储，丹阳人，遭母忧，负土成坟，种松柏千余株，鸾鸟栖其上，白兔游其下。”《晋书·孝友传》载：“许孜二亲殁，建墓于县之东山，列植松柏，亘五六里，时有鹿犯其松栽，孜悲叹曰：鹿独不念我乎?明日，忽见鹿为猛兽所杀，置于所犯松下，孜怅惋不已，乃作冢埋于隧侧。猛兽即于孜前自扑而死。孜益叹息，又取而埋之。自后树木滋茂而无犯者。”到两晋南北朝时期，大臣或文人常亲自把松树栽在先祖的坟上或周围，以表示对先祖的良好祝愿。著名道士陶弘景尤爱松树，在“庭院中皆植松，每闻其响，欣然为乐”。而晋人认为松树可活至千岁，因此把松树作长寿的吉树。如东晋道士葛洪《抱朴子》说：汉成帝时，猎者于终南山见一人无衣服，身皆生黑毛，跳坑越涧如飞，乃密伺其所在，合围取得，乃是一妇人。问之，言秦之宫人，关东贼之秦，秦王出降，惊走入山，饥无所食，有一老翁教食松叶松实。初时苦涩，后稍便之，遂不复饥。冬不寒，夏不热。此女是秦人，至成帝时，三百余载了。

松树

唐代对松树更加崇拜。据《开元天宝遗事》记载，唐玄宗得杨贵妃之后，政治日益腐化，天宝十四年(755年)安史之乱爆发，唐玄宗逃往四川成都后，皇宫里的一株枯萎松树“枯松复生”，枝叶青青，“宛如新植”，宫人以为是预示玄宗“复还”的吉象。不久，安史之乱失败，唐玄宗重回长安。因此该书说，枯松再复生的现象，预示着唐王朝“重兴”。

古人认为梦见松树，也是吉兆。如《梦书》说：“松为人君，梦见松者，有见人君(皇帝)之征也。”

松树的象征意义

坚韧不拔：松树常被视为坚强不屈的象征，代表着顽强、不屈不挠的精神。它能够在恶劣的环境中顽强生长，象征着不畏艰难困苦，坚韧不拔的品质。

长寿和成长：松树生长缓慢，但可以存活几百年甚至上千年。因此，松树也象征着长寿、稳健和持久，代表着生命的延续和成长。

深邃内涵：松树被认为有着深邃的内涵，它的枝叶常常为诗人、文人所喜爱，被视为意境深远、寓意深刻的象征物。

松树的文化意义

传统文化中的象征：在中国和日本等东方文化中，松树被赋予了重要的象征意义。在中国传统文化中，松树被视为君子品格的象征，代表高风亮节、忠诚正直的品德。

园林艺术和文学作品中的形象：松树常出现在中国古典园林和绘画中，被用作表现高洁品格和君子之风的象征。在文学作品中，松树也被用作意境深远、寓意丰富的意象。

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