门神年画有哪些 桃板桃符的更替

导读：我们过年时候会贴春联，有些地方是贴窗花或者门神，都是为庆祝春节而进行的习俗活动，但是门神很多，那么你知道门神年画有哪些吗？春联以往叫做桃符，想知道桃板桃符的更替过程，就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

门神

门神年画有哪些

门神画后来扩大绘画题材，变成年节时期装饰屋宇、增添喜气的年画。《东京梦华录》卷十描述了北宋开封的年节市场：

近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子。

其中门神、钟馗、财门钝驴、回头鹿马、天行帖子等就是当时典型的年画题材。古代门神画中多画鹿、喜、宝马、瓶、鞍等象征物，“皆取美名，以迎嘉祉”。门神自汉至唐一脉相承，有《咏门神》诗曰：

金碧家家灿，迁除岁岁忙。

侯封沿汉号，剑佩俨唐装。

明代北京宫廷、浙江杭州过年都贴钟馗、福神、和合二仙等年画。清代苏州桃花坞门神画，“彩画五色”，多绘温元帅、岳元帅，而且多由远方商贩运往外地。天津宝坻人在扫舍之后，就贴年画，当地小儿最喜欢贴年画，年画的题材有《孝顺图》《庄稼忙》等，大人给小儿解说年画，寓教于乐。如《乡言解颐》作者李光庭所咏：

〔明〕王问《和合二仙图》

依旧葫芦样，春从画里归。

手无寒具碍，心与卧游违。

赚得儿童喜，能生蓬荜辉。

耕桑图最好，仿佛一家肥。

“年画”一词正式出现就是在《乡言解颐》一书中。

最早的年画印制基地大约是开封及开封附近的朱仙镇，朱仙镇的年画至今仍保留着古朴的民间传统。江苏苏州桃花坞、四川的绵竹、山东潍坊、天津杨柳青、河北武强都是近世以来著名的年画产地。年画题材广泛，喜庆吉祥是其共同的主题，如鲤鱼跳龙门、连年有余、金玉满堂、岁寒三友、福禄寿、群仙赐福、天官赐福、招财进宝、文武财神、摇钱树、龙凤呈祥、天仙送子、榴开百子、新春大吉等都很常见。民间年画还是历史传说、民间故事的有效载体，常见的有：哪吒闹海、长坂坡、空城计、秦琼卖马、四平山、罗通扫北、西厢记、三娘教子、盗仙草、天河配、王小赶脚、钟馗嫁妹、老鼠娶亲、三岔口、忠义堂、文姬归汉、梁祝因缘、铡美案、魁星点斗、刘海戏金蟾等，多图画生动，情趣盎然。

门神

年画作为民间的艺术，与民众的生活息息相关。随着时代的不断发展，人们在继承传统年画题材的基础上，创造了许多反映当时社会生活的新年画，如骑车仕女、抗战门神等。清光绪二十四年（1898），杨柳青的齐健隆画店印制了一种宣传办学堂、满汉平等之类内容的“改良年画”。民国初年，上海商人郑曼陀将月历和年画二者结合起来，选用传统年画或新式风情为题材，画有公历纪元和农历的月份，名为“月历牌年画”，这是年画的一种新形式，后来发展成为当代广泛通行的新年挂历。我国传统的年画多为木刻水印，线条单纯，色彩鲜明，画面热闹。中华人民共和国成立以来的新年画，在传统的基础上，推陈出新，丰富多彩，仍受群众喜爱。

桃板桃符的更替

桃板、桃符以及后来普遍出现的春联是新年大门的重要饰物。宋代以前门口悬挂的是桃符，桃符上写有辟邪祈福字样，桃符一年更换或刷新一次。有王安石《元日》诗作为证：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

随着时代的变化，人们要表达的意愿越来越多，在桃符上的字也就越写越长，逐渐形成了对仗工整的吉祥联语。于是出现了春联这一新年门饰。相传五代后蜀国主孟昶是第一副名联的作者，由他撰写的“新年纳余庆，嘉节号长春”的联语，开创了春联这一雅俗共赏的文学新体裁（敦煌文书中有类似后世春联对仗工整的文字，年代更早，但是否为年节春联，还难确定）。古代还有一种“宜春帖”，原来是立春时写的单句的吉利话，贴在门楣上。这也是春节贴春联的来源之一。明朝之后，过年贴春联成为普遍的民俗习惯。

春联起源虽然是在唐末五代，但纸质春联的普及应该是在明清时期。清人陈尚古《簪云楼杂说》记载，明太祖朱元璋特别重视过年贴春联，在定都金陵之后，除夕之前，传旨公卿士庶家，“门上须加春联一副”。明太祖微服出行，见一人家没有贴春联，经询问，原来是一个不识字的阉猪佬，他还没有请人写春联。明太祖一高兴，就挥笔写下了如下联句：

双手劈开生死路，一刀割下是非根。

这虽然属于民间传说，但也说明明代春联比前代普及。以春联表达主人的心境亦是古代联俗的传统。

苏州人夏愈是明代吏部小官，“清介而贫”。除夕，邀同乡学士钱溥和朋友沈粲在家中聚会，照例“当作一春联”，求沈粲写之，沈曰“座上无毡，且喜心安身内乐”，正构思下句，夏愈当即云：“吾已得之矣。”对曰：“门前有粟，谁怜眼饱肚中饥。”因为夏家正对粮仓而居。钱溥闻此言后在新正三日，送来六十石米，以周济夏愈。（李诩《戒庵老人漫笔》卷一）

从除夕夜当作春联的叙述中，可见当时撰写春联成为重要年俗。明人刘侗等所写的《帝京景物略·元旦作》有：

东风剪剪拂人低，巧撰春联户户齐。

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