端午节是怎样一个节日 端午节的历史影响

导读：中国和西方都有各自的传统文化功，我国的传统节日更富于人世伦理色彩，有奉祀家族祖先的清明节，亲人欢乐聚会春节中秋节，人们的精神在亲情的浸润交融之中得到升华。那么端午节你懂得多少呢？端午节是怎样一个节日呢？下面是万年历小编对端午节的历史影响介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

端午节

端午节是怎样一个节日

端午节是中国古代节日体系中最重要的传统节日之一。尚秉和先生在《历代社会风俗事物考》中指出，在清朝，端午节是一年之中最重要的三个节日之一，和中秋、岁首并称“三节”。在当代中国人的节日生活中，端午节是广泛流行的、最为老百姓熟悉的节日之一，地位非常重要。端午也是对中国周边地区有很大影响的节日。在日本，端午节是男儿节。端午前半个月左右，日本许多有男孩的家庭都会挂出一面面鲤鱼旗。在越南，端午非常受重视。越南人在这一天采药、驱虫、饮雄黄酒。而韩国的端午习俗，大概是读者知道得最多的，因为其江陵端午祭成功申遗而为世人瞩目。

端午是有悠久的历史、丰富的民俗传承和深远历史影响的节日。单就名称而言，端午节就有天中节、端阳、重五、重午、夏节、龙舟节、粽子节、蒲节、女儿节、五月节、诗人节等多种叫法。所有这些对于端午节的称谓都有其缘由。就起源而言，除了我们耳熟能详的纪念屈原的说法外，还有曹娥、伍子胥、越王勾践的传说，还有闻一多先生提出的端午为吴越民族祭祀龙图腾说、黄石先生的端午源于上古逐疫说、今人陈久金先生提出的古代越人新年说，等等。说到节俗，就更为丰富。古人在端午日炼剑、炼镜，采药、制药、晒药，在端午节用兰汤沐浴，饮雄黄酒、菖蒲酒、艾酒，在端午节插艾叶、挂雄黄袋、焚避疸丹，在端午节制艾人、艾虎、蒲人、蒲葫芦为饰，置蒲剑、蓬鞭、蒜拳、桃枝于床边，在端午节挂虎饰、穿老虎肚兜，穿五毒衣、系五色丝、戴五色花纸，在门前系朱索、贴五毒符，贴张天师像、钟馗像，还有采用钉赤口等方法避毒与禳辟，此外还有斗百草、斗力、厮打、拔河、决射、赛龙舟、打石头仗等节俗活动。这些节俗放到一起，足以让想了解端午节历史的读者产生眼花缭乱的感觉。所以，要对于这个节日做一次历史的巡礼，并不是一件容易的事情。

纪念屈原的端午节

节分端午自难言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

——唐·文秀《端午》

顷襄王二十一年（前278）五月，楚国的汨罗江畔，徘徊着一位形容憔悴的诗人。他就是我国历史上著名的爱国诗人屈原。屈原是楚国贵族。他“明于治乱，娴于辞令”，曾经是楚怀王的重臣，历史记载说他“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。屈原有自己明确的政治主张，对内他为实行变法而奔走呼号，对外则提出联齐抗秦的主张。可是，才华横溢并深深热爱楚国的屈原，因为自己的政治见解遭到了楚国旧贵族保守势力的反对和仇视，不仅正确的主张得不到楚怀王的采纳，反而一度被放逐出楚国首都郢都。楚怀王武关会盟中计客死秦国后，接下来继位的楚顷襄王偏信令尹子兰，对秦一味采取绥靖政策，屈原再次忠言进谏，却又遭逢被放逐的命运。二度放逐已经使诗人悲愤满腔。而就在这一年，秦国大将白起率领秦国的精锐军团攻陷了郢都。眼见自己矢志尽忠的祖国直面沦丧的命运，屈原满怀一腔悲愤，怀石自沉于长沙东北的汨罗江中，结束了自己悲剧的一生，时年六十二岁。

端午节

屈原的死表现了他坚持理想、坚持高洁的品格至死不悔的精神，也是对楚国腐朽旧贵族统治集团的一种抗议。他以死明志，感动了古今千千万万的人。传说当他投江的消息传来时，渔夫们纷纷划起船到江中去救他。这就是后世端午竞渡的起源。屈原以忠见谤，以信见疑，赋《离骚》而见志，投汨罗以殁身，其志可哀，其情可悯。后人为了纪念屈原，不仅每年五月五日赛龙舟，而且投粽子于湖中。人们常说，这就是端午吃粽子的起源。

屈原的作品不仅是中华民族的文化瑰宝，也是世界人民的共同精神财富，被翻译成各种文字在国外出版。屈原是我国最早的伟大爱国诗人，世界文化名人，一直受到人们的尊敬。他的影响不仅存在于中国，也存在于全世界。所以，纪念屈原的端午节，这一具有中国特色的传统节日不仅属于中国，同时也是世界非物质文化遗产的一部分。

唐玄宗时代的端午节

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，风化可还淳。

——唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字》

这是中国历史上有名的风流皇帝唐玄宗写下的端午节诗句。有关唐玄宗时代的端午节，有一段有趣的故事传说。

据说，大唐天宝三年（744），有人从扬州进贡了水心镜一面。这枚镜子“纵横九寸，青莹耀日。背有盘龙”。进贡镜子的官员李守泰说：当铸镜时，有一位自称“龙护”的老人，对铸镜工匠吕晖说：“我老人家懂得怎么铸造真龙镜。”于是进到了铸镜场。铸镜场门锁了三天，开门时却再也找不到这位老人，只是在火炉前留有一封信，上面写着：“盘龙盘龙，隐于镜中，分时有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风。”吕晖于是把火炉移到长江江心，在五月五日午时铸成了这枚镜子。唐玄宗于是命令相关部门收藏好这枚镜子。天宝七年（748）大旱不雨，唐玄宗召来著名道士叶法善祭祀这枚龙镜，结果盘龙的龙口突然出来了白气，须臾满殿都是，而外面则是甘雨如注。

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