菊花与重阳节的关系 重阳节习俗之赏菊

导读：菊花是秋天盛放的花，在中医中也有着非常重要的地位，所以它不仅仅是一种观赏植物，更是一种药材。在传统节日中，菊花常常与重阳节联系在一起，那么菊花与重阳节的关系是怎样的呢？重阳节习俗之赏菊又是怎么来的呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。

菊花

菊花与重阳节的关系

我国是菊花的原产地，先秦文献中对菊花已有记载。《礼记·月令》中记载：“季秋之月……鞠有黄华。”“鞠”是菊的早期写法。菊花写进《月令》，表明古人很早就把菊花当作季秋九月的物候。屈原在《九歌·礼魂》中也提到菊花：

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

东汉王逸注：

言春祠以兰，秋祠以菊，为芬芳长相继承，无绝于终古之道也。

这是将菊花作为献给故人的祭品。中国人自古以来喜爱菊花，把它和兰、梅、竹一起称为“花中四君子”。今天有不少城市把菊花选定为市花，如北京、开封、太原、南通、芜湖、湘潭、中山、德州等，由此也可以看出喜爱菊花的人数之多。

菊花与重阳节的关系可以用水乳交融来形容。东汉崔寔在《四民月令》中提到“九月九日可采菊花”，表明重阳节最初兴起的时候菊花就已经作为节令物品而存在了。曹丕在重阳节给钟繇送去一束菊花，南朝梁王筠有《摘园菊赠谢仆射举》诗，说明当时社会上有互送菊花的礼节。从古至今，菊花始终是重阳节不可或缺的角色。因此，重阳节也叫菊花节，菊花也叫九花，重阳糕也叫菊花糕。河北《真定县志》：

重阳以面枣蒸糕，谓之菊花糕。

真有一点无菊不成重阳的意味。下面我们具体谈谈重阳节期间跟菊花有关的民俗事象。

赏菊

重阳节习俗之赏菊

赏菊之风是魏晋时期流行起来的。三国时期魏国的钟会在《菊花赋》中说：

百卉凋瘁，芳菊始荣。纷葩晔晔，或黄或青。乃有毛嫱西施，荆姬秦嬴，妍姿妖艳，一顾倾城，擢纤纤之素手，宣皓腕而露形。仰抚云髻，俯美芳荣。

这是说菊花盛开的时节，美女们纷纷外出观赏菊花。当时菊花在全国各地普遍都有种植。西晋傅玄《菊赋》中写当时菊花的栽培盛况时，说“布濩河洛，纵横齐秦”，意思是说菊花种植遍布黄河、洛河流域及齐、秦等地。

陶渊明的外祖父孟嘉为重阳节留下了登高落帽的佳话，陶渊明虽然没有留下重阳登高的故事，但他菊丛醉酒的韵事也令后人神往不已。陶渊明嗜酒如命，无日不饮。据南朝宋檀道鸾的《续晋阳秋》及梁代萧统的《陶渊明传》等文献记载：

陶渊明的朋友颜延之看到他家箪瓢屡空，生活拮据，给他送了两万文钱。陶渊明担心家人将其用于别的开销，便把两万文钱全都存放在一家酒店，天天买酒喝了。有一年重阳节，陶渊明无酒可喝。在这正是大家欢聚饮酒的日子里，嗜酒的陶渊明偏偏无酒可喝，也没有人邀请他喝，心情的悲凉是可想而知的。无可奈何的他只好到庭院东篱的菊花丛中坐赏菊花，采菊盈手。正在这时，一个白衣人来到他家，原来是江州刺史王弘派人送酒来了。陶渊明当即开盖痛饮，大醉而回。

这一故事对重阳赏菊风气的流行起了很大的推动作用，菊花也因此而有了“陶菊”“彭泽菊”的雅称，“东篱”成了菊圃的代称。由于有陶渊明高洁人格的映衬，菊花获得了更大的声誉。宋人沈唯斋说“不因彭泽休官去，未必黄花得许香”，潇湘妃子林黛玉在《咏菊》诗中说“一从陶令平章后，千古高风说到今”，意思是说如果没有陶渊明的话，菊花的声誉未必有今天这么高。

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