中国民间对日月的崇拜 关于月亮的民间传说

导读：在中国传统文化中，月亮有着独特的地位，诗人的诗句中也多是对月亮的描述，不少传说故事都与月亮相关，而月亮和太阳往往一起被议论，关于太阳的传说也不少，那么中国民间对日月的崇拜是怎样的呢？关于月亮的民间传说去哪看呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。

太阳

中国民间对日月的崇拜

古人在日常生活中，看见天空中日月星辰的升落与寒暑往来等自然现象而无法解释，就产生了自然崇拜。

太阳，对古人无疑是至关重要的。古人的日出而作、日入而息，就是以太阳的升落为劳动休息的客观标准。

古人从肉眼所见光形给太阳取名，有数十个之多。

大明。取日出天明的意思。《礼记·礼器》:“大明生于东方，月生于西。”

日镜，意即日明如镜，照临天下。唐太宗《执契静三边诗》曰：

“玉彩辉光烛，金华流日镜。”

日晶。因太阳光彩明亮故名。

红轮。红，言其色；轮，喻其形。唐太宗《赋得白日半西山》诗曰：

“红轮不暂驻，鸟飞岂复停，”

古人的阴阳五行之说，把太阳称为阳宗，月亮称为阴宗，故有阳精、阳宗、阳乌、阳灵、极阳或火精等称谓。汉王充《论衡·说日》说：夫日者，火之精也。又古人认为日是众阳之宗，故取名阳宗，如《汉书·孔光传》载：“臣闻日老，众阳之宗，人君之表，至尊之像。”

古人以为太阳是绕地周转的，东出西落，周而复始，十分有规律，故将其视为神灵之物，称其日灵、阳灵、灵辉等。如晋代文学家左思《魏都赋》中有“阳灵停曜于其表，阴祇濠雾于其里”之句。晋代陆机《演连珠》中说：“臣闻灵辉朝觐，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。”

又称太阳为三足乌。古代神话传说太阳中有三足羧乌，月亮上有玉兔，因而又称太阳为三足乌。王充《论衡·说日》和《淮南子·精神训》都记载太阳中有一种神乌。唐人诗歌中常见之，裴夷直《秋日》诗曰：“六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。”故又有乌轮、乌焰、金乌、东乌、阳乌等名。

太阳又名羲和。羲和是古代神话中的太阳神。据《山海经·大荒南经》说：东海外有个羲和国，有女子名叫羲和，帝俊之妻，生十日(太阳)，故名。又传说太阳是乘车而运行的，羲和掌驭日车，故又名羲车、羲驭、羲御等。还有传说太阳乘着六条龙驾的车子由羲和赶车，周天而行，故名曦车，又名六龙。李白《短歌行》诗曰：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。”太阳还有个特殊的名称，叫赵盾或赵日。据《左传》文公七年(前620年):酆舒问于贾季曰：“赵衰、赵盾孰贤?”对曰：“赵衰，冬日之日也，赵盾，夏日之日也。”这里比喻冬天太阳温和可爱，夏天太阳暴烈可畏。古人多以此比喻两个人不同的性格。如苏轼《次韵朱光庭喜雨》诗：“久苦赵盾日，欣逢傅说霖。”宋代张来《仲夏》诗：

“云间赵盾益可畏，渊底武侯方熟眠。”

今浙江余姚河姆渡遗址出土的“双鸟舁日”的象牙雕刻与三足神鸟的传说有相似内容：两只大鸟，拱护着中间一个光焰熊熊的火球，搏击升空。这是目前见到的最早的太阳神的形象。

月亮

关于月亮的民间传说

对月亮的崇拜，常常与太阳并举，如宋代陶谷《清异录·天文》说：“道士王致一日：我平生不曾使一文油钱，在家则为扇子灯，出路则为千里烛，意为日月也。”这里以千里烛作为日月的代名词。

此外，还有把日月并称为双曜、双丸、羲娥、蟾舒等。因为古人称太阳为羲和、称月亮为姮娥，故名羲娥。

单独给月亮取的名字，也有数十种之多。或以外观颜色而取名，或以民间传说而取名。

因为月亮圆如轮、洁如玉、亮如镜的特点，故以形色取名的有一轮天、夕轮、月轮、水晶球、玉团、玉盘、玉镜、冰镜等十多个。如宋代诗人黄庭坚《念奴娇》词：“万里青天，姮娥何处?驾此一轮天。”

月球上有阴影，古人对此说法不一，于是产生了如玉兔捣药、嫦娥奔月等神话传说，根据这些传说，人们给月球取了月兔、月娥、玉杵、玉兔、玉蟾蜍、月精等十多个名字。晋代傅玄《拟天问》(《太平御览》卷4引)云：“月中何有?白兔捣药。”宋代辛弃疾《满江红·中秋》词曰：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”旧小说中常有“金乌西坠、玉兔东升”语，金鸟、玉兔分别为太阳、月亮的代名词。

蟾蜍之名来自汉代的传说。《淮南子·览冥训》载：西王母给后羿一种不死的仙药，结果被后羿之妻姮娥偷吃，食后飞升至月亮宫中，变为蟾蜍。①其实蟾蜍是蛙的一种，俗称癞蛤蟆，幼时变化与蛙无异。唐代诗人李商隐《嫦娥》诗曰(姮娥，因避汉文帝刘恒之讳改名嫦娥):

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

近人对玉兔、蟾蜍等多有考辨，认为在春秋战国时期，於兔即顾菟，顾菟即老虎，其时楚人称虎为菟(兔)。又有人认为玄兔与蟾蜍有相同的特性：两者即可生育。或说兔与蜍为一音之转。闻一多《天问·释天》云：“盖蟾蜍之蜍与兔音易混，蟾蜍变为蟾兔，于是一名折为二物，而两设蟾蜍与兔之说生焉。”就是说，蟾蜍即顾菟。从晋代开始月中有虎之说演变为月中有兔之说，并流传至今。

月中有桂树的传说，也有二千多年的悠久历史，初见于《淮南子》。唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》记载：“旧言月中有桂、蟾蜍。故异书言，月桂高五百丈，下有一人常砍之，随创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”从此，又称月亮为月桂。

因受到阴阳五行说的影响。如东汉张衡《灵宪》说：“月者，积而成兽，象兔。”此外还有阴兔、阴婆、阴魄、阴宗等名称。

月亮还有两个特殊的名字：纤阿与洁瑛。据《史记·司马相如列传》:“阳子骖乘，纤阿为御。”集解说：“纤阿，月御也。”纤阿是月神的驾车者。索隐说：“或说美女姣好貌；或说山名，有女子处其岩，月历岩度，跃入月中，因名月御。”纤阿又名望舒，如《楚辞·离骚》有“前望舒使先驱兮”之句，王逸注：“望舒即月御。”洪兴祖补注说：

“望舒亦名纤阿。”

《太平御览》卷3则引《七圣记》说月中有位神仙叫结鳞，或洁鳞等。也有说是嫦娥的别名。

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