导读:每个月位于中天的几个星座位置、形状和特点都不一样,星名的来历和含义也都不同,与此相关的星座故事更是五花八门,很多名字和星象你根本不知道能联系到一块。那么,唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法是什么呢?火正用以确定时节的方法是怎样的呢?想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
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唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法
《尧典》载分命羲和四子,观测四方以定时节。这个四子就是四方之神,也就是二分二至之神;殷代有四方风,也有四方神,与观测定四季有关;楚帛书也载有分至四神。这些说法都是互相对应的。
《左传·昭公十七年》载昭子问少昊氏为什么以鸟命官?郯子回答说:“因为他是我的祖先,他的事我知道。从前,黄帝氏接位的时候,有云的吉兆,所以用云纪事,设置各部门长官,也都用之来命名;炎帝氏接位的时候,有火的吉兆,所以用火纪事,设置各部门长官,也都用火来命名;共工氏接位的时候,有水的吉兆,所以用水来纪事,设置各部门长官,也都用水来命名;太昊氏接位的时候,有龙的吉兆,所以用龙纪事,设置各部门长官也以龙来命名。我的高祖少昊氏挚继位的时候,正逢凤鸟来到的吉兆出现,所以就用鸟纪事,设置各部门长官也都用鸟命名:凤鸟氏,就是历正;玄鸟氏,是掌管春分、秋分的官;伯赵氏是掌管夏至、冬至的官;青鸟氏,是掌管立春、立夏的官;丹鸟氏,是掌管立秋、立冬的官。”(吾祖也,我知之。昔者,黄帝氏以云纪,故以云师而云名;炎帝氏以火纪,故为火师而火名;共工氏以水纪,故为水师而水名;太昊氏以龙纪,故为龙师而龙名。我高祖少昊氏挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也。)又杜预《集解》曰:“凤鸟知天时,故以名历正之官。玄鸟,燕也,以春分来,秋分去。伯赵,伯劳也,以夏至鸣,冬至止。青鸟,鸧(cāng yàn)也,以立春鸣、立夏止。丹鸟,(bì)雉也,以立秋来,立冬去,入大水为蜃。上四鸟,皆历正之属官。”说的也是人们曾利用凤鸟、玄鸟、青鸟、丹鸟四种鸟来命名春、夏、秋、冬四时之官。杜预的解释,是根据四种鸟在二分二至时,各有不同的出入鸣叫,用来作为物候。
上古文献用大火定季节的记载较多,但用鹑火星定季节的比较少,就我们所见,仅《左传·襄公九年》一处:“鲁襄公九年,晋悼公向士弱询问说:我听说,宋国发生火灾,由此就知道了天道,这是为什么?士弱回答说:古代的火正,(人们祭祀他们的时候)或者用心宿来陪祭,或者用柳宿来陪祭,因为火正运用它们来决定火出和内火的时间早晚。所以,柳宿为鹑火星次,心宿为大火星次。古代陶唐氏的火正阏伯,居住在商丘,一方面以大火星作为自己的族星对它进行祭祀,另一方面又随时观测它的出没方位,用于记载时日。相土继承了他的事业,所以商人主祀大火,并用大火纪时。商人多次观察大火星所出现的变化,用以判断他们社会祸乱失败的预兆,这个预兆,一定是从火灾开始。”(晋侯问于士弱曰:“吾闻之,宋灾,于是乎知有天道,何故?对曰:古之火正,或食于心,或食于咮,以出内火。是故咮为鹑火,心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘,祀大火,而火纪时焉。相土因之,故商主大火。商人阅其祸败之(cuàn),必始于火。)
火正用以确定时节的方法
这里所介绍的火正用以确定时节的方法,肯定是属于鸟夷的。那么,鸟夷用以确定时节,为什么有用大火星或用鹑火星两种不同的方法呢?原来,鸟夷原本就是从东夷中分出来的。东夷以大火星定时节,鸟夷继承了这一传统,故鸟夷祀大火。同时又祀鸟星,并以鸟星定时节,是鸟夷从东夷中分出之后作出的发展。由于大多数荆楚人都是从东夷族分出的鸟夷,这就容易解释为什么东夷人祀大火,以大火星定季节的天文官称为火正,而荆楚民族的天文官也称为火正的道理所在。楚人的天文官,既祀大火,又祀鹑火,称为火正,也就理所当然了。
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孔颖达疏“咮为鹑火,心为大火”,曰:“《月令》季春之月,日在胃,昏七星中……鹑火星昏而在南方,于此之时,令民放火,星为火之候,故于十二次为鹑火也。建戌之月,即《月令》季秋之月,日在房……九月,日在房,房心相近,与日具出具没,伏在日下,不得出见,故令民内火,禁放火也。火官合配其人,盖多不知谁食于心,谁食于咮也。此传鹑火、大火共为出火之候,故唯指大火,以解出、内之文,故其言不及咮也。”
准确地说,《礼记》之注记载的内容并不完善,实际上,无论出火、内火,大火星和鹑火星都是判断季节的标准。对三月出火而言,大火星为昏初见,鹑火为昏南中天。对九月内火而言,大火星偕日出没而不见,鹑火星则旦中。这是《左传》“古之火正或食于心,或食于咮”之正解。由于后世不传,上古以鹑火定季节的方法几乎完全失传了。
《左传·僖公五年》(前655年)记载了一段真实的历史故事:晋献公再次向虞国借道去攻打虢国,虞国的大臣宫之奇劝阻虞公说:“虢国是虞国的外围,虢国灭亡,虞国必定跟着完结。晋国的野心不能满足,我们不能轻易让外国军队通过。晋国的侵略行为一次就已经过分了,难道还可以来第二次吗?俗话说‘辅车相依,唇亡齿寒’,说的就是虞国和虢国的关系啊。”虞公不信,说:“晋国是我的宗族,难道会害我吗?”宫之奇回答说:“(吴祖)太伯、(我祖)虞仲,都是太王古公的儿子,太伯没有跟随在侧,所以没有嗣位。虢仲虢叔为文王之父王季的儿子,并做过文王的卿士,功勋在于王室,(记录)藏在盟府。晋国准备灭掉虢国,对虞国来说有什么可惜呢?再说,我们虞国能比晋献公的从祖桓叔、庄伯更加亲近吗?如果他们真的爱惜桓叔、庄伯,那么这两个家族又有什么罪过,要杀戮他们呢?不就是因为感到他们的力量太逼近的缘故吗?亲近的人由于受宠而逼近公室尚且被杀害,又何况国家呢?”虞公说:“我祭祀的祭品丰盛清洁,神灵必定保佑我。”虞公不听从宫之奇的劝告,最后还是答应了晋国使者借道的要求。宫之奇感到虞国没有希望了,就带领自己的族人出走避祸。
八月的一天,晋献公包围了虢国的上阳,问卜人偃说:“我能够成功吗?”卜偃回答说:“可以。”晋献公又问:“什么时候?”卜偃回答说:“童谣说:‘丙之晨,龙尾伏辰,均服振振,取虢之旂。鹑之贲贲,天策焞焞,火中成军,虢公其奔。所以攻灭虢国的日子大约就在九月底十月初吧!丙子日的清晨,太阳运行到尾宿,月亮在天策星之时,这时鹑火星正在太阳和月亮的中间,看来一定就是这个时候了。”
冬十二月初一,晋国灭亡了虢国,虢公逃亡到京城洛阳。晋军回到虞国,果然乘机袭击了虞国,灭亡了它。晋人抓住了虞公和大夫井伯,并把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。
虢国、虞国与东周同属三河地区,其居民大多是少昊氏的后裔,以大火星或鹑火星定季节。卜偃引用当地童谣中所说的灭虢之时为:“龙尾伏辰,鹑之贲贲,天策焞焞,火中成军。”说的是苍龙星座的尾部正位于日下蛰伏之时,为农历的九月前后,恰当周历的十一月。这时鹑火星黎明时位于南中天。农历九月鹑火旦中,这是以鸟星定季节的一个重要物候,也是历史上一条重要的季节星象记录。
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