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夏人又自称什么人 夏与越的关系

2024-09-10 来源:天气网

导读:炎黄子孙,也称“黄炎子孙”,“黄帝子孙”,是华夏民族的自称。那么,对于夏人,你知道是什么朝代的人吗?夏人又自称什么人呢?想知道夏与越的关系是怎样的,就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

夏人又自称什么人 夏与越的关系

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夏人又自称什么人

据研究,夏人又自称楼人,至少夏人的一个重要支系自称楼人。《路史·国名·丁纪》说:“娄,楼也。本作偻,商所封,即牟娄。曹东之地,一曰无娄。密之诸城有娄乡,牟夷国也。说谓封杞而号东楼,缪。东楼与晋楼、穰数异。”说的就是这个道理,凡是夏人居住过的地方,常有娄乡、牟娄、无娄、晋娄、穰娄、娄山、娄江、娄亭、娄林等名称。故被周封杞的东楼公,是其族人的自称,不是杞地的名号,也不是封号。《韩诗外传》云“北有兽名曰娄”,这种说法,与《山海经》北方有兽“名曰罗罗”的说法相似。

商汤灭夏,桀败亡时,先依附在鸣条,后败走南巢。鸣条,在山西运城,是夏人的主要根据地,桀败亡时退依其地,是可以理解的。汤攻鸣条,夏人支持不住,桀又奔南巢。南巢一说在安徽巢县,当为越人的聚居地之一,桀之所以败依越人,是因为越人与夏人建有同盟和婚姻关系,以后有相当多的夏人融合于越。相传禹死葬会稽,据研究,在河南东部、安徽和浙江都有会稽之名,当为夏越后裔南迁时留下的足迹。

大体上说,越人分布于中国的东南部,淮河流域有扬越、章越,江南有于越、瓯越和闽越,岭南有南越、骆越等。由于各不相属,故称百越。关于越人的来源,有北来说、南来说和土著说等。但不管如何,在百越中混杂有大批南下的北方移民,当是不争的事实。由于越人对中国上古影响较小,在星占学上只有从属的地位。

夏与越的关系

夏与越的关系,古人早有评说。《汉书·地理志》说:越人,“其君禹后,帝少康之庶子云,封于会稽”。张公量《古会稽考》说:“越即夏,一音之转,大越即大夏。”夏族的始祖禹死后葬于会稽,夏代亡国之君桀也逃依越人,故有越奉夏祀之说。古代在越人生存地曾建有多处会稽,象征其祖禹陵墓和衣冠,以备祭祀和朝拜之用。

夏人又自称什么人 夏与越的关系

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《淮南子·天文训》载玄武的天文地理分野说:星部地名:“斗、牵牛;越;须女,吴;虚、危,齐;营室、东壁,卫。”《天官书》曰:“燕齐之疆,候在辰星,占于虚危……斗,江湖;牵牛、婺女,扬州;虚、危,青州;营室、东壁,并州。”

并州之地,各代有异说,大致包括山西、河北、陕西的北部、内蒙古的南部。《周礼·职方》曰:“正北曰并州。”将并州作为古代中国的北方,应该是恰如其分的。古人也将齐燕之地称为北方,它既在华北大平原的北部,又邻近渤海。渤海在春秋战国时称为北海,北海者,北部之海也。北海附近的地区,当称为北方。不过,将燕地分配在北方,那只是《天官书》

取先秦人的说法,在《汉书·地理志》和《晋书·天文志》中,又将燕地域幽州归入东方,其理由是燕国之民和朝鲜之民皆为东夷,东夷之民崇龙,故燕虽在北方而属东方。

《天文训》将室壁分配于卫地,但《天官书》则将室壁分配于并州。《晋书·天文志》虽说室壁在卫,但具体地域则是并州。其实并州和卫地均属中国北方,卫国原本建国之地殷都在河南省的北部,以后迁都之地也都在黄河以北,从地域分布来说可称中国的北方。《汉书·地理志》在述说卫之分野属室壁的理由时说:卫地,“今之濮阳是也。本颛顼之虚,故谓之帝丘。夏后之世,昆吾氏居之”。可见古人作分野之分配,仍然首先从民族的分布出发。卫之所以分野属室壁,主要是考虑卫地之民为帝颛顼之后裔,颛顼、夏后氏,均位在北方。

越在中国的东南部,一般不宜称之为北方民族,不能与北方之夏民族归为一类。而《汉书·地理志》在解释夏越同属北方七宿的理由时说:“越地,其君禹后,帝少康之庶子云。封于会稽,文身断发,以避蛟龙之害。”原来星占学家认为,越人为夏禹之后代,虽居于南方,而夏人位在北方,越人也应归在夏人一类而属北方七宿。故吴越江湖、扬州之地属北方玄武。

《晋书·天文志》更将甘肃的张掖、金城、敦煌归入北方七宿,正是考虑这些地方既是夏后裔匈奴的居地,也属并州的范围。

结语:以上是万年历小编整理的“夏人又自称什么人,夏与越的关系”内容,希望能够给大家带来帮助。

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