端午避疫祈福说 关于端午节的说法

导读：把五月五日叫作端五，是古时候就有的记录。除此之外，古代纪月以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支配十二个月，夏历以建寅之月为正月，排下来五月正好是午月，在古代“午”与“五”又可通假，因此“端五”又称“端午”。那么，端午避疫祈福说是怎么回事呢？关于端午节的说法有哪些呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

端午

端午避疫祈福说

（一）夏至说

夏至是中国的二十四节气之一，古时又称“夏节”“夏至节”，一般为6月的21日或22日。这一天的白昼为最长。《周礼·春官》记载：“以夏日至，致地方物魈。”在当时人们的观念中，夏至是阴气上升、阴阳两气开始争斗的时节，所以人们要以祭祀的方式来祛疫避灾。后世也一直沿袭下来，如《后汉书·礼仪志》载：“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不茂。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟；以桃印长六寸、方三寸，五色书文如法，以施门户，代以所尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也；殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也；周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”受汉代以后阴阳五行观念的影响，夏至日谨慎避忌以求平安，成为民众普遍的心态，西晋时期的周处著《风土记》就有“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日，与夏至同”的说法，认为端午节和夏至日是同日，可见端午与夏至日之间有着密切的关系。

（二）辟邪说

自先秦起，人们普遍认为五月是毒月，五日是恶日。相传，这天邪佞当道，五毒并出。《吕氏春秋》记载人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》云：“此日蓄药，以除毒气。”《史记》记载孟尝君在五月五日出生，早先，其父田婴令其母不要生他，认为“五月子者长于户齐，将不利其父母”。宋徽宗赵佶五月初五生，因而从小寄养在宫外。由此可看出，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。东汉学者应劭的《风俗通》记载：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令不病温。”这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷、喝雄黄酒以避疫，系五彩丝以辟邪，就相沿成习了。此外，这一时期天气炎热、湿燥，容易暴发瘟疫等疾病，人们就以祭祀的方式祛除灾病，从而形成了祛禳灾异、以求平安的习俗，所以按照现在的说法，端午应当是个防御疾病的卫生保健日。同时，五月五日与古人顺应时节的养生理念也有密切关系，古代医学家认为五月五日是制药疗病的吉日，如东汉崔寔的《四民月令》云：“五月五日取蟾蜍，可合恶疽疮，取东行蝼蛄，治妇难产。”故人们以五月五日为节，目的在于辟邪消灾，以求保健、安宁。

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（三）龙图腾祭祀说

图腾就是原始人迷信某种动物或自然物，认为它同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。古吴越民族就以龙为图腾。著名学者闻一多通过对端午节起源的考察，认为端午风俗中和龙有关的节目很多，龙图腾祭祀与端午节相契合，因此他断言，端午节应是古代吴越民族一个龙图腾团族举行图腾祭祀的节日，是一个“龙的节日”。《太平寰宇记》所引《襄阳风俗记》亦云：“屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食以祭之。原通梦告妻，所祭食皆为蛟龙所夺。龙畏五丝及竹，故妻以竹为粽，以五色丝缠之，今俗其日皆举五色丝，食粽，言免蛟龙之患。”

（四）祭天祈年说

天人合一是中国传统文化的核心命题之一，传统中国人对天的崇拜由来已久。有学者通过研究认为，端午节应是一种祭天祈年的宗教式祭祀仪式，最初发生于北方，只是在其由北向南的传播过程中，逐渐融入了南方古老的龙舟祭文化，从而形成了端午闹龙舟的民俗事象。

不管历史怎样，今天被更多人认同的是纪念屈原说。屈原与端午节的关系就是这样，名人效应起了一定作用。屈原是中华民族的一位伟大诗人，以自身高洁的人格谱写了伟大诗篇：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”忧国忧民，不仅“太息”，而且“掩涕”，这就是爱国精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追求真理、矢志不移、求索不懈。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”坚持高洁的人格，不与卑鄙者同流合污，不受恶浊世风习染，坚守节操、宁死不污、身殉理想、九死不悔。这样的诗句经千年传颂，融入到节日的习俗中，参与铸造着中华儿女的民族性格。正因如此，屈原成为端午节文化的核心，屈原精神成了端午节的“节魂”。端午节还被称为“诗人节”，学习屈原的爱国精神成为主题。

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