七夕节文艺感悟 作为宫廷应制的七夕题材诗

导读：民间传说，每年的农历七月初七晚上，牛郎织女会在“天河”相聚，而凡世间的人们，就借这良夕吉时，在庭中摆设香案，向牛郎织女双星乞巧、乞福寿、乞子、祈求有情人可以天长地久。那么，七夕节文艺感悟是什么？作为宫廷应制的七夕题材诗去哪看呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

七夕

七夕节文艺感悟

唐代国家统一、经济繁荣、国力强盛、政治开明、文化发达，对外交流频繁，社会充满活力，呈现出一派生机盘然的景象，是中国封建社会的鼎盛期。此时知识分子思想活跃、视野开阔，为诗歌的高度繁荣提供了必要条件。唐代是诗歌发展的黄金时期，宋元明清时代用“盛唐气象”这一个文学批评的专门术语来评价这一时期，它概括了大唐诗歌的总体风貌特征：意境开阔、形象鲜明、情韵悠长。上自帝王将相，下至黎民百姓，在相对安定的生活环境下，自然会有丰富的精神追求。所以许多风俗和节日习俗在唐代获得了长足发展。唐代是古代文学史上的重要阶段。唐玄宗曾建“乞巧楼”，据五代王仁裕《开元天宝逸事》记载：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”可见皇宫中的七夕节日场面的热闹与气派。百姓在七夕晚上聚在院中，摆上瓜果，或穿针乞巧，蛛网结丝卜巧，或乞富乞寿，希望在七夕之夜实现愿望。

文人则借助笔墨，或记述七夕的习俗活动，或借七夕或牛郎织女传说抒发感慨。在唐代，七夕不仅仅是少女的节日，全家老小都可以参与乞巧活动，正如崔颖诗句所说：“长安城中月如练，家家此夜持针线。”可以想象当时的热闹景象。除乞巧外，乞富、乞寿、乞子等也成为唐人七夕习俗活动的重要内容。唐代文人则将牛郎织女神话与七夕节俗结合，通过诗文形式展现丰富多彩的精神世界和广泛的社会生活。

七夕

作为宫廷应制的七夕题材诗

唐代七夕诗文主题多样。初唐时期，宴游之风盛行，产生了许多以“七夕”“秋夕”等为题，记述节日活动和盛况的诗作。创作者大多为帝王或将相，作品也多为应景之作。奉和意为做诗词与别人相唱和。文人雅士经常聚在一起，确定某一主题，创作同名或相似的诗文，既抒发自己的真情实感，又借此机会切磋文宋。以某个节日为题进行创作，也是文人诗歌不可缺少的主题。唐代是诗的国度，文人雅士、帝王将相参与其中，创作了大量的节日诗作。如许敬宗《奉和七夕宴悬圃应制二首》“喜中愁漏促，别后怨天长”，何仲宣《七夕赋咏成篇》“通宵道意终无尽，向晓离愁已复多”。

七夕宴悬圃二首

唐·李治

羽盖飞天汉，凤驾越层恋。俱叹三秋阻，共叙一宵欢。

璜亏夜月落，靥碎晓星残。谁能重操杼，纤手濯清澜。

霓裳转云路，凤驾俨天潢。亏星调夜靥，残月落朝璜。

促欢今夕促，长离别后长。轻梭聊驻织，掩泪独悲伤。

这是一首五言律诗，作为一代君王，唐高宗李治的诗开篇具有恢宏的气势，“羽盖飞天汉，凤驾越层恋”既为七夕诗作，君王也跳不出抒写儿女之情的旧框，“俱叹三秋阻，共叙一宵欢。”“亏星”“残月”营造出一种冷寂的氛围，奠定了诗歌的基调：表达了作者对牛郎织女短暂相聚，长期别离的同情之情。这是对汉魏六朝七夕诗主题的继承，也是大多数奉和应制诗共同的内容。

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