七夕别离之思的载体 诗文中节日习俗的表现

导读：节日是最能触动游子心灵的特别日子，因此每个节日都会有大量优秀作品存留后世。七夕也是传统节日之一，那七夕别离之思的载体有哪些呢？诗文中节日习俗的表现去哪看呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

七夕

七夕别离之思的载体

唐代是诗歌发展到顶峰的历史时期，诗歌形式多样、内容广泛。诗人擅于借题发挥，将诗歌自我行情的特点发挥到了极致。别离是人世间常有的事，却也是最让人伤感的事。不管是夫妻的别离，还是朋友的相别、兄弟的分隔两地，在诗人的笔下都有反映。王维的“每逢佳节倍思亲”道出了众多游子的共同心声，因此流传千古。唐代有大量的赠别诗、羁旅诗，如李白的《赠汪伦》、贺知章的《回乡偶书》。宋词中也不乏行写离别之情的作品，苏轼的《水调歌头·明月几时有》，李清照的《一剪梅》很有代表性。借七夕节行发对家乡、亲人的思念之情，盛唐孟浩然的《他乡七夕》可谓匠心独运，别出心裁。

他乡七夕

唐·孟浩然

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问牵牛。

孟浩然是盛唐山水田园派的代表诗人。他一生几乎未做过官，诗歌多以羁旅漫游、山水田园为内容，诗风质朴真切，富有生活气息。《他乡七夕》是一首五言诗，起句平平，简单交代自己的处境。正值七夕佳节，诗人漂泊他乡，不免产生浓郁的思乡之情，正所谓“每逢佳节倍思亲”。更何况是七夕这一浪漫的节日，诗人的思绪早已飞回家乡。想象家乡七夕穿针的习俗，思念家中的妻子。通过七夕牛郎织女相会的情景，行写自己旅居他乡的愁苦心情。这首七夕诗是诗人在题材上的创新，借七夕表现别离之思。

七夕

诗文中节日习俗的表现

节日习俗是文人创作的重要内容。古人重视祭祀活动，祭祀神灵和祖先，祈求好运。许多祭祀活动逐渐约定俗成，成为节日的一部分。唐代繁荣昌盛的社会，为节日活动提供了良好的契机。上行下效，节日场面更加的热闹和盛大。这自然成为文人创作的重要题材。初唐七夕文学更多的是对汉魏六朝七夕文学的继承。

李贺是中唐一位风格独特的诗人，有“诗鬼”之称，其诗好用带有强烈伤感意味的字眼。如《七夕》中的“暗”“愁”，具有烘托气氛、暗示情绪的重要作用。《七夕》（“别浦今朝暗”）是李贺的一首感怀诗。“别浦”指天河。“鹊辞”意为乌鹊填河搭桥成全牛郎织女后悄然而去。这都是传说中的幻境，穿针、曝衣是现实中的七夕风俗。“天上分金镜，人间望玉钩。”天上与人间对应，想象奇特，色彩瑰丽。梦境幻境的描写，暗示了现实与理想的差距，有情人终不能长相聚，表现了诗人内心的感慨。

崔颢《七夕》（“长安城中月如练”）是一首反映宫中女子乞巧的诗作。诗人采用七律的形式，将写景、叙事和行情结合，营造情景交融的意境。首句即交代七夕“月如练”的美好夜景；“家家此夜持针线”写出了唐代穿针乞巧习俗的普遍性。诗人的重点是展示宫中女子的心境——“空”“幽”“愁”，带有强烈的感情色彩，传神地写出宫女们孤寂和落寞的情绪。“数萤流”“看斗牛”可见她们的无奈和无聊。祖咏《七夕》（“闺女求天女”）则以普通女子为描写对象，写出了她们对七夕乞巧习俗的重视，表达了众多普通女性的心声和美好心愿。

崔颢和祖咏的《七夕》，从不同角度表现不同阶层女子的七夕心愿。诗人代女子抒情，采用纪实的手法，分别写出了宫中女子和普通女性的七夕活动，道出了她们共同的心愿：穿针乞巧。不同的是，身居宫中的女子，几乎失去了人身自由，暗地里争风吃醋，内心却孤寂无依。只有得到皇帝的宠幸，才能体现自身的价值，否则她们的结局非常悲惨。七夕佳节之时，与其说宫女们是在穿针乞巧，不如说她们是在释放压抑的神经。“愁无限”道出了班姬一样的宫女的真实心境；普通女子希望像织女一样有双灵巧的手，通过辛勤的劳动获得应有的幸福。她们对穿针乞巧、蜘蛛卜巧的习俗深信不疑，虔诚地履行乞巧中的每一个环节，希望自己成为最巧的一个。

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